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词旨切要。
善导(613—681)大师，临淄(一说安徽泗州)人。幼年出家，习《法华》、《维摩》，后依《观经》修十六观。贞观十五年(641)赴西河玄中寺师事道绰大师，听讲《观无量寿佛经》。后入长安...5000人。至唐代，净土宗高僧善导曾来山寻访慧远遗迹；智舜于山中讲《观无量寿佛经》。玄宗时，曾敕建慧永之塔于山中。永泰元年(765)，法照入山结“西方道场”。大历年间(766—779)，神凑于东林寺弘传律学...
不详
|五明研究|
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说明阿弥陀如来与其国土。次述愿往生此国者之心得及其方法。
又刘宋[彊-弓]良耶舍、晕摩密多各译《观无量寿佛经》，此经以说往生极乐方法为主，并说十六观。又有依报、正报、假观、真观之区别。
...说十六观修法，乃应身别观。
《阿弥陀经》一卷（又名《无量寿经》） 姚秦罗什译
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《小无量寿佛经》一卷 刘宋求那跋陀罗译
《称赞净土佛摄受经》一卷 姚秦罗什译...
月溪法师
|五明研究|
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，世尊在经文里介绍得详细。‘树现佛刹’，就像《观无量寿佛经》，佛一共给我们讲十六观，第四观是宝树观。《观经》我们过去也讲过，第四观的经文有一段叙说得很清楚，他说‘此诸宝树，生诸妙华，涌生诸果’。由此...光明不可思议，经上常常读的‘光中化佛无数亿’，佛又说法。这些说法者是不是极乐世界的‘光中化佛’？当然是的。依中现正，正中现依，是事事无碍的境界。像前面讲的行树，在《观无量寿佛经》讲得很详细。宝树放光，光...
净空法师
|五明研究|
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佛南壁西方净土变北壁弥勒变西壁左右文殊普贤各一铺及四壁隙处之十六观未生怨释迦菩萨等俱极完好粲焉若新莫高窟四百余窟未有精好若此者经变中山水树木与莫高窟第三十六窟画颇相似然佛菩萨等用笔神采则第三十六窟为小...卷。复有佛憕绣像等无数。则平铺于白布包之下。此光绪二十五年岁庚子四月二十七日事。盖宋时避西夏之乱。秘藏于此。即世所传藏经洞也。王道士于是延城中士绅来观。士绅辈不知其可贵。谓此佛经流落于外。诚大造孽。...
谢稚柳
|五明研究|
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⑨《观无量寿经》中，释迦牟尼佛说十六观，第九观说：「当知无量寿佛身如百千万亿夜摩天阎浮檀金色，佛身高六十万亿那由他恒河沙由旬（一由旬，或说六十里、五十里、四十里不等），眉间白毫，右旋宛转，如五...没有确定的自性。地、水、火、风四大以及色、香、味、触四种造色，都是因缘和合变化而成，这是很清楚的了。如果四大及四种造色不是因缘和合所化成，便应该没有生、住、灭三相，没有三相，佛不应该说观一切法「非常」...
不详
|五明研究|
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经主倡十六观的观想念佛法,此法在本质上和般舟三昧较接近。为便于论述慧远念佛思想的特征,我们不妨将两者作一下比较。
《观经》之观想念佛法和般舟三昧间的相似处在于皆倡导观念弥陀佛的身相。但是,般舟三昧...十六“昙斌”条等多处。关于道安归信弥勒之因,汤用彤先生说:“弥勒受记于释迦,留住为世间决疑。……而安公之愿生兜率天宫,目的亦在决疑。”(6)汤先生之说颇为中肯,因为《出三藏记集》卷八录道安弟子僧睿《...
刘长东
|五明研究|
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《维摩》诸经。偶入经藏信手探得《观无量寿经》，阅后大为欣赏，于是便与妙开共研此经，认为只有该经所说的观念法门最易超脱，其他行业则迂僻难行。从此，他常依《观经》修十六观，并慕东晋慧远结社念佛的高风，亲往...本愿之力而往生于西方极乐净土，故一般又称念佛宗。
按照佛教的说法，佛祖释迦牟尼在世时在印度的耆阇崛山曾经讲说《无量寿经》，在王舍城曾经说过《观无量寿经》，在祇树给孤独园说过《阿弥陀经》。...
文豪
|五明研究|
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中本有的，如小乘。即使是当时流行于下层民众的净土宗，其基本经典《观无量寿佛经》里，所设置的“十六观”修行法中，也还没有完全消灭这种来自现实社会的等级高下的影响），把“众生平等”的大乘理念贯穿到底。
...包括由佛教“随缘”的种种设置中，觉其迷误，启其心性，获大自在，以渡此苦海，抵彼觉岸。
由六祖思想对佛教中国化所作的贡献观之，后来禅宗成为唯一具有广泛影响力的佛教宗派实有其必然之处。在其传播过程...
不详
|五明研究|
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